نسخه بدلها معنايى ندارد ، در حالى كه چندين قرائت ذكر شده است ؟ اين مسأله از چه امرى ناشى شده است ؟ در كتب تفاسير قرائتهاى مختلفى وجود دارد ، ولى در هيچ يك از آنها ، چنين نسخه بدلهايى ذكر نشده است ، و نسخه بدلهايى كه در تفاسير در مورد قرائت قرآن ذكر شده ، همه خبر واحد است و هيچ كدام قابل اعتماد نيست . حدود ده ، پانزده سال پيش قرآنى چاپ شده بود كه در كنار هر صفحهء آن ، قرائتهاى مختلف نوشته شده بود كه « قرأ عاصم كذا » ، « قرأ عمرو كذا » و . . . اين ، شيوهء بسيار نابجايى است . ما با برهان عقلى و با ذكر آياتى مانند : لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ و إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ ثابت كرديم كه قرآن در زمان خود حضرت رسول گرد آمده و هيچ يك از اين نقل‌هاى تاريخى و روايات ، معتبر نيستند . قرآن مىفرمايد : « عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً ، إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً ، لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَ أَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَ أَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً « 1 » خداوند ، عالم به غيب است و احدى را غير از رسولش كه مورد پسند اوست ، از غيب آگاه نمىكند . هميشه در پس و پيش پيامبر همراه و مراقب اوست تا بداند كه آنان رسالت خويش را ابلاغ كردند » . البته اين آيه ، راجع به خود رسول اللّه است و در جايى هم نديده‌ام كه كسى به اين آيه استدلال كرده باشد . ولى حكم قرآن با پيامبر در اين مورد فرق نمىكند . اگر بگوييد : قرآن ، همان قرآن است ، امّا جاى كلماتش تغيير يافته است ، آيا در اين صورت ، رسالات خدا ابلاغ شده است ؟ در صورت پذيرفتن اين حرف [ يعنى جا به جائى كلمات قرآن ] چگونه مىتوانيد ثابت كنيد كه مفاهيم قرآن دستخوش تغيير نشده است . و بر آن چه برهانى داريد ؟ مرحوم مجلسى دربارهء گرد آورى قرآن توسط حضرت على - عليه السّلام - از كتاب بصائر

--> ( 1 ) - جن / 27 .